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金屋藏娇说的是哪位皇帝,金屋藏娇的主人公是谁? ...

2018-4-7 23:41| 发布者: admin| 查看: 33| 评论: 0

摘要:   这就是成语金屋藏娇的由来。但小说毕竟是小说,其实王娡和馆陶定下了两桩婚事,另一桩婚事是后来的馆陶之子隆虑侯陈蹻和王娡小女儿隆虑公主的联姻,这两桩婚事的背后,有两个母亲鲜明的政治考虑。而两桩婚事的当 ...

  这就是成语金屋藏娇的由来。但小说毕竟是小说,其实王娡和馆陶定下了两桩婚事,另一桩婚事是后来的馆陶之子隆虑侯陈蹻和王娡小女儿隆虑公主的联姻,这两桩婚事的背后,有两个母亲鲜明的政治考虑。而两桩婚事的当事人的意愿,自然不在母亲们的考虑范围内。

  为了让女儿成为一国之母,也为了报复栗姬,馆陶转而全面支持刘彻,经常说栗姬的坏话,谎称栗姬指使侍者在后宫女子的背后吐口水的方式施行“媚道”(《史记》:(馆陶)日谗栗姬短於景帝曰:“栗姬与诸贵夫人幸姬会,常使侍者祝唾其背,挟邪媚道。”)。在汉代之前,“祝唾其背”一直是一种简单易行的诅咒方式,是巫蛊之术的一种。

  立太子两年后,景帝的皇后薄皇后因“无子无宠”被废。王娡暗中派人催促大臣奏请立栗姬为皇后。一次朝会上大行官奏道“子以母贵,母以子贵”,请封太子母亲栗姬为皇后。景帝非常生气,竟论罪处死了大行官,并废了太子,改封他为临江王。栗姬由此完全失宠,不能再见到景帝,最终忧郁而死。不久,皇帝正式册封王娡为皇后,刘彻立为太子。(《汉书》:王夫人又阴使人趣大臣立栗姬为皇后。大行奏事,文曰:“‘子以母贵,母以子贵。’今太子母号宜为皇后。”帝怒曰:“是乃所当言邪!”遂案诛大行,而废太子为临江王。栗姬愈恚,不得见,以忧死。卒立王夫人为皇后,男为太子。)

  婚后

  公元前141年,汉景帝去世后,年满十六周岁的刘彻继位,立太子妃陈氏为皇后,两人一直没有孩子。

  刘彻即位后的第三年,建元二年(前139年),三月初三上巳节,刘彻到姐姐平阳公主家做客,公主献上美人,但刘彻并不喜欢。看歌舞时,刘彻初见到姐姐家的歌女卫子夫,十分喜爱,把卫子夫带进了宫。卫子夫入宫成为普通宫女,一年多都不得见武帝一面,后来汉武帝亲自挑选部分宫女让其回家,卫子夫终于见到武帝,哭求出宫,武帝怜惜,《汉武故事》写道:“上曰:‘吾昨夜梦子夫中庭生梓树数株,岂非天意乎?’”卫子夫再次受到宠幸,后来生了三女一男,男即太子刘据。

  陈皇后自恃皇帝当初得以立为太子,自家有功,于是骄横无礼,听说卫子夫“大幸”时,数次寻死觅活。刘彻对她越发恼怒。发展到最后,陈皇后冒天下之大不韪,与女巫楚服等人在宫内施行了巫蛊之术。元光五年(前130年),陈后行巫蛊的事情败露后,楚服枭首于市,诛连者三百余人。陈后被废,罢退居长门宫。

  陈后被废的第二年,其父堂邑侯陈午病逝,陈须继承侯位。十几年后,馆陶(时称窦太主)逝世,与其面首董偃一起合葬在霸陵。元鼎元年,陈后的兄长堂邑侯陈须、隆虑侯陈蹻(音同娇)在守丧期间淫乱,兄弟争财,事发后自杀,堂邑侯、隆虑侯国除。在父母兄弟皆离世数年后,陈后逝世,葬于霸陵县官员驿亭的东面(长门宫在霸陵县)。

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  金屋藏娇的典故:金屋藏娇是一个传诵千年的婚姻传奇,本意是一个男子对自己之原配正妻许下的诺言,是对婚后幸福生活的憧憬和承诺。

  【出 处】汉·班固《汉武故事》:“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。年四岁,立为胶东王。数岁,长公主嫖抱置膝上,问曰:‘儿欲得妇不?’胶东王曰:‘欲得妇。’长主指左右长御百余人,皆云不用。末指其女问曰:‘阿娇好不?’于是乃笑对曰:‘好!若得阿娇作妇,当作金屋贮之也。’”

  【典 故】“金屋藏娇”典故的核心人物是两个:一个是‘想要藏娇’的汉武帝刘彻,另一个是‘被藏娇的陈阿娇’。

  汉武帝在中国历史上是赫赫有名;‘娇’就是指陈氏,汉武帝刘彻的原配妻子,大汉孝武陈皇后。

  陈氏的小名叫‘阿娇’,父亲是堂邑侯陈午,堂邑侯府是汉朝开国功勋贵族之家;母亲是汉景帝刘启唯一的同母姐姐馆陶长公主刘嫖,是当时朝廷中举足轻重的人物。陈阿娇自幼就深得其外祖母——汉景帝之母窦太后的宠爱。

  汉武帝的父亲汉景帝有后宫美人王娡生子刘彘(后改名刘彻),排行第十。景帝有十四个儿子,其中宠妃栗姬生子最多且生育了皇长子——刘荣。景帝把无出的薄皇后废黜后,最初立长子刘荣为太子。

  馆陶长公主打算将女儿陈阿娇许配太子刘荣,以期日后成为皇后。她使人问栗姬的意思,谁知栗姬恼怒长公主经常向景帝进荐美女分宠,竟然断然拒绝。馆陶长公主震怒,遂与栗姬不睦。

  一日,馆陶长公主抱着刘彻问:“彻儿长大了要讨媳妇吗?”胶东王刘彻说:“要啊。”长公主于是指着左右宫女侍女百多人问刘彻想要哪个,刘彻都说不要。最后长公主指着自己的女儿陈阿娇问:“那阿娇好不好呢?”刘彻于是就笑着回答说:“好啊!如果能娶阿娇做妻子,我会造一个金屋子给她住。”这就是成语金屋藏娇的由来。此典故载于 汉·班固《汉武故事》。

  长公主向弟弟景帝进言:栗姬崇信邪术,日夜诅咒其他妃嫔;每与其他妃子遇见,往往唾别人的背后,肚量十分狭隘;恐怕一旦为后,吕后人彘的惨剧就会重演!

  景帝闻后打算试探栗姬,于是有一天问她:“我百年后,后宫诸姬,皆已生子,你应善待她们,千万别忘记了。”一面说一面暗中看栗姬的反应。谁知栗姬脸色忽紫忽青,半天不发一言,并且转过脸不看景帝。景帝暗中叹气,易储之心遂定。

  经过长公主一番经营,景帝找借口废太子荣为临江王。栗姬失宠,贬入冷宫,以忧死。

  这里要指出:中国的继承传统一直是‘立嫡立长’。就是说:正妻有儿子的,立正妻的儿子;正妻没有儿子的,在所有庶出的儿子中立最年长的那个。刘彻是嫔妃生的十皇子,既不是‘嫡’、又不是‘长’;他是凭借着妻子娘家的势力才得以青云直上,从夺取太子之位直到登基称帝。


  四面楚歌,作为一个经典的故事成语,最早出处是来自《史记·项羽本纪》,“项王军壁垓下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌,项王乃大惊,曰:‘汉皆已得楚乎?是何楚人之多也。”,这里司马迁用白描的手法,叙述了战争的情况,而四面皆楚歌则是真的按字面意思来理解,只是在后世运用中,四面楚歌的象征意义更广泛实用,形容处境艰难,孤立无援。

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  至于项羽为什么沦落到四面楚歌的境地,就要从人物性格说起,都说性格决定命运,这是千古真理,项羽为人天纵英才,自视过高,刚愎自用,这和他的出身有关,项氏一族为楚国的贵族,一门将才,他的父亲是楚国的大将军,项羽从小受到严格的军事教育和贵族教育,而且项羽的自身条件也非常好,传说他少年时期就已有千斤力气,非常勇猛,出身高贵加上天资禀赋,让项羽注定高人一等,他的自负自大也就不难理解了,而这也是他和刘邦的致命差距,刘邦出身草根,市井气浓重,非常能体会社会底层的人情百态,这为刘邦后来笼络人心非常关键,而且刘邦的出身也更能赢得占社会大多数的平民阶层的拥护。

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  所以说,为啥项羽四面楚歌,这和项羽的本身性格有很大的关系,而且在垓下之战中,败逃乌江,如果换作刘邦,说不定就会渡过乌江,以图东山再起,但是对于自负的项羽来说,失败的绝望已打击了他的信心,宁可自刎,也不要苟且,真是可悲可叹,这在这世上,从来就是成王败寇,虽死犹荣这种心灵鸡汤似的话,也只能仅仅是旁观者的慰藉。

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  四面楚歌是谁出的计策,据史书考据,四面楚歌应该是刘邦旗下谋士张良出的计策,张良这个人,大家都知道,聪明异常,他本是儒家出身,便是好学广泛,熟读诸子百家,自然也对兵书有所涉猎,在垓下之战时,张良深知项羽的性格缺点,他推测出项羽的最后希望在于,重返江东,图谋再起,于是他向刘邦进言,要攻心为上,让项羽不能逃回江东,自取灭亡对于自负自大的项羽来说,不是难事,于是,刘邦采纳了张良的计策,让围困项羽的军队唱起了楚国的民歌,果然如张良所料,在听到四面传来楚国的民歌后,项羽以为江东已经被刘邦收服了,自知已经无力再图霸天下了,项羽的雄心壮志在战役中也被打击的十分低落,再受到四面楚歌这一击,信心无存,心灰意冷,逃到乌江,面对江东就是自已的家乡,更是无颜面对江东父老,提剑自刎,一代枭雄就这样被四面楚歌的攻心计打败了,所以说,信心对于一个人很重要,要打击一个人最有力的伤害,莫过于打击他的信心,张良是深知此道,而对于自负甚高的性格更是好用,项羽就是典型的例子。



  公元前202年,也就是汉五年,刘邦调集了韩信、彭越的军队会师垓下,与项羽在此进行楚汉的最后决战。项羽的军队在垓下修筑了营垒,兵少粮尽,又被汉军层层包围,项羽可谓是一筹莫展。深夜,听到汉军在四面唱着楚地的歌,项羽大为吃惊,怀疑楚地已经尽为汉有,说:“难道汉军已经完全占领了楚地吗?怎么四面都是楚国人呢?”愁闷不已情势之下,连夜起来在大帐中饮酒。看着身边的美人虞姬和跟随自己征战多年的骏马乌骓,不仅慷慨悲歌,唱道:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”虞姬和他一同唱和,项羽泪流满面,左右随从也都哭泣,不敢抬头看这位盖世英雄的悲怆面容。这段历史被凝结为一句成语——四面楚歌。

  过去学到这个词的时候有个疑惑,项羽不是西楚霸王吗?楚人应该是他的子民呀,为什么听到楚人唱楚歌他会那么害怕,知道自己大势已去而悲歌?因为这时候人们唱的楚歌,既是一种心理攻势的宣传战,又是刘邦的军队要庆祝即将到来的胜利而高歌。这一定是一曲欢乐之歌,绝不会是项羽唱的那曲悲歌。刘邦是汉王,为什么他们唱的不是“汉歌”?我不知道还有没有人有这样的疑惑,但不知道“四面楚歌”究竟是怎么回事的人却肯定会有。要想弄明白这个问题,还得从项羽、刘邦反秦起义说起。

  项羽是下相(今江苏宿迁)人,自小跟随叔叔项梁生活,项梁杀了人,为了躲避仇家,叔侄一起逃到了会稽(今浙江北部到江苏东南部一带)。陈胜起义后,六国诸侯后人和豪杰义士纷纷响应,项羽的叔父项梁也在会稽起兵。项梁令项羽杀了会稽太守,在吴中举兵起义,派人去接受吴中郡下属各县,得到了八千精兵,并自任会稽郡守,任命项羽为副将。这八千人就是所谓的八千子弟兵。

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  广陵(今江苏扬州)人召平,代陈胜巡行占领广陵,广陵没有归附。于是就渡过长江,假托陈胜的命令,任命项梁为楚国的上柱国,并要求项梁带兵西进攻击秦国。项梁就带领这八千兵渡江向北进军。因为项氏世世代代为楚将,陈婴、英布、蒲将军等人都率领部队归属于他。定陶战役,项梁战死,项羽继承了叔叔的这个班底。灭亡秦国后,项羽自封为西楚霸王,定都彭城(今江苏徐州市)。

  刘邦是丰邑县(今江苏丰县)人,后来当了沛县(今江苏沛县)泗水亭亭长。在他以亭长的身份押送徒役去骊山时,很多徒役半路上跑了。刘邦估计到了骊山差不多会跑光,自己这个押送官那是必死无疑,索性把所有役徒都放走了,只带着十几个愿意跟随他的人躲藏到了芒砀山里。秦二世元年,陈胜称王,许多郡县都杀了他们的长官来响应陈胜,刘邦所在的沛县县令非常惊恐,害怕沛县人也会像其他县一样杀了他,就想主动作为,率领沛县人响应陈胜。狱掾曹参、主吏萧何等人说,你是秦朝的官吏,现在想背叛朝廷,率领沛县的人起义,恐怕不会有人听从你的命令。希望你召回那些逃亡在外的人,用他们来胁迫众人,这样就没人不敢不听从命令了。于是,县令派樊哙去叫刘邦。

  樊哙走后,县令后悔了,害怕刘邦回来会发生什么变故,就关闭城门,据守城池,不让刘邦进城,还想杀掉萧何、曹参等人。萧、曹等人逃出城来依附了刘邦。刘邦写了一封信射进城里,申明大义,说明利害,城里人杀了县令,迎接刘邦进城。进城后,众人推举刘邦做了沛县县令,人称之为沛公。此后,刘邦归于楚怀王帐下,被封为武安侯,并和项羽军(开始为宋义)分兵攻秦,约定先进入关中者为王。刘邦先于项羽进入关中,按照约定应该为王。项羽进入咸阳以后,本来不想封刘邦为王,由于害怕违约失信于天下诸侯,只好把刘邦封在巴蜀、汉中之地,为汉王。刘邦当皇帝封为列侯的大部分人,都是从沛县起义开始就跟随着刘邦,如萧何、曹参、周勃、樊哙、夏侯婴等人。

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  从刘邦和项羽两人的基本骨干力量可以看出,项羽的骨干班底是吴中人,刘邦的基本班底是沛县人。

  再从地域上说说。

  项羽起兵的地方吴中曾经为吴国,后被越国灭亡,至战国时期被楚国吞并,但人们仍然习惯于称这一地区为吴,其后三国时期孙权在这儿建国称帝,还是叫吴国。直到如今,这一地区人们所说的话仍然与其他地区有明显的区别,被称之为吴语系。项羽的基本班底为吴人,说的是吴语,要唱歌应该唱的是吴歌。即便是项羽本人,二十四岁跟随叔叔起事,很小就跟随叔叔到了江南(东),他自身也应该说的是吴语。刘邦所处的沛县则不同,这地区不但在语音方面和吴中地区有所区别,因为很早就为楚国所占有,人们已经习惯了把这一地区称之为楚地。这儿离彭城(徐州)很近,所以,项羽在这儿建国称之为西楚,韩信改封回老家为楚王(建都下邳),刘邦的弟弟被封在这儿也是楚王。所以,刘邦等人从小到大说的都是“楚语”,当然,这里所说的楚语,应该是以徐州为中心的东部楚语,或者是现在长江以南苏沪等地人们所指的“江北话”。从人员基本构成、地域关系、语音唱腔综合来说,汉军唱的歌是楚歌,项军唱的歌应该为“吴歌”。

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  至垓下之战的时候,项羽虽然还有十万人马,但陈婴、英布这些人已经转投刘邦,他的基本骨干又回到了江东八千子弟兵那个老班底了。后来到了乌江边上,下属有人劝他过江,项羽说的是“无颜见江东父老”,因此放弃过江。由此可见,这个西楚霸王,人们是把他看做吴人的。刘邦这边,指挥垓下之战的大将韩信是淮阴(今江苏淮阴)人,参与大战的英布是六县(今安徽六安市)人,刘邦的嫡系部队将领都是沛县人,再加上陈婴是东阳(今安徽天长县)人,这些地方都应该算作是楚地,不用说,发生大战的地方垓下,是在今安徽灵璧境内,同样也是楚地,所以项羽才会发出那样的疑问:“难道汉军已经完全占领了楚地吗?怎么四面都是楚人呢?”

  还有一点,是项羽听到楚歌丧失了信心和勇气,并没有死在这儿。而是杀出了重围,来到了乌江边,因为觉得自己没有颜面面对江东父老,自杀身亡。乌江渡口在今天的安徽省和县长江边上,对面是马鞍山。长江在南京以上这地方有一段南北流向,所以,江南在这儿又被称之为江东。

  作为一个王者,项羽是一个失败者,但作为一个“战士”,项羽又可称之为一个大英雄。


  萧何和曹参都曾经在沛县当县吏,二人的感情好得没话说,从吃喝拉撒到国家大事,无所不谈,后来又跟着刘邦南征北战,二人一起挥刀而上,给对方帮了不少忙。再后来,萧何转战幕后,专干指挥调度的事,又是制定良策,又是推荐良将;曹参则成为一员猛将,几乎参与每一场硬仗,可谓出生入死,光身上刀伤就有七十多处。

  大家分工不同,但目标一致。战争间隙,二人也在一起喝喝酒吹吹牛什么的,一直相处得很好。但等西汉建立,刘邦当上了皇帝,两个人之间出问题了。

  刘邦觉得自己能当上皇帝,萧何的功劳最大,于是论功行赏时,定了萧何首功,曹参屈于萧何之下。这让曹参的自尊心受不了了:谁都知道他们感情好得能穿一条裤子,萧何却位居第一,他这个好友岂不成了陪衬?

  为了当生活的主角,曹参决定和萧何老死不相往来,我不见你面,不跟你同进同出,摆脱你的影子,就不会有“我不如你”的感觉了。于是,朝堂上,曹参总是离萧何远远的,不多说一句废话。萧何提出的建议,哪怕他很赞同,也不会站出来帮腔。就连萧何亲自登门,想找他喝酒聊天,他也避而不见。

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  两个人这么一闹,满朝官员皆知二人不睦,连刘邦都听到一些风言风语。有次,刘邦带兵出去打仗,担心萧何在京有变,便找来随行的曹参询问—既然二人有间隙,想必曹参不会护短了。

  这对曹参来说是扳倒萧何的好机会,如果萧何垮台了,自己岂不顺理成章地成为第一?曹参的回答却是:萧何忠心耿耿,圣上可免忧虑。就算友情破裂,我看你很不爽,但是,也绝不给你下套,绝不置你于险境。这就是曹参的做人原则。

  可是,两个人的关系并没有因此而得到缓解,不睦了半辈子,就连换了皇帝,关系也没有太大的改善。但关键时刻,萧何也做得够意思。

  当萧何生病,眼看要不久于人世时,汉惠帝去床前探望,问到下一届丞相的人选时,萧何依然推荐了曹参。就算我也看你很不爽,还生着你的气,但是,如果你确实有这个才能,我就绝不让你埋没!这也是萧何的做人原则。

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  萧何死后,曹参果然成了丞相。按说,曹参在萧何手下干了半辈子,好不容易翻身,自然要推翻萧何的执政理念,另起炉灶,彻底摆脱他的影响,可事实恰恰相反。曹参上任后,一切规章制度全按萧何制定的来。连汉惠帝都对他产生不满了,在朝堂上指责他毫无作为。

  曹参的回答是反问:“陛下觉得我与萧何,谁贤?”皇帝也直接:“你不如萧何。”曹参没有羞愧难当,反而点头称是:“陛下所言极是。萧何制定的规章法令深受百姓欢迎,这不很好吗?臣若乱改法令,岂不影响了国计民生?”这是赤裸裸地承认自己的才能不如萧何。此后数年,曹参一直未改萧何制定的法令,“萧规曹随”一时成为佳话。

  这才是真正的朋友,不因私欲而毁你名声,不如你就是不如你,虽然看你不爽,不想理你,但其实心里还是深深地护着你。真正的友情就应该这样,相爱相“杀”,才能精彩纷呈,永不停歇。



  大千世界,无奇不有。中国有个人,当了三年宰相,一件事不做,整天和朋友喝酒吃肉,典型的不作为。可是他去世后,却获得如潮般的掌声,无论是君王名臣大儒,还是小老百姓都极力称赞他为千古贤相。这却是为什么?

  这个人的名字叫曹参。他是汉初的开国功臣,能文能武,本身是个非常厉害的人物。武方面,他一生攻下二国一百二十二个县,功劳仅次于韩信。文方面,他在担任汉庭宰相之前,是刘邦长子刘肥封国齐国的相国,在他的治理下,齐国四境安宁,宇内称颂。

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  汉惠帝二年(前193年),宰相萧何病危。汉惠帝让萧何推荐一个继任之人。萧何说:“曹参!”汉惠帝一听也觉得对,曹参能力不凡,除了他,还真找不出更合适的人选。于是就宣曹参进京。

  曹参进京当宰相后,过了一段时间,汉惠帝就觉得有些不对劲了。所谓新官上任三把火,那曹参已经当了好几个月的宰相了,却一把火也没点着。不但没有什么新的措施纲领,而且还不作为,整天不是喝茶聊天,就是喝酒吃肉。汉惠帝看不下去了,责备曹参。于是就带出了历史上一段著名的对话。曹参问:“陛下,你觉得你和高祖哪个更圣明?”汉惠帝再觉得他能,也不敢在他爹面前托大呀,于是答道:“我哪儿敢和先帝比呢?”曹参又问道:“那陛下你又觉得我和萧何谁更贤能?”汉惠帝正不满曹参呢,当然不可能认为他厉害,于是客气地说道:“你好像比萧何差了那么一点点。”于是曹参说道:“陛下,既然你比不上高祖,我比不上萧何,那么,我们只要按照他们定下的那些规矩做事就可以了,为什么还要折腾呢?”这话把汉惠帝绕进去了,汉惠帝想了半天,竟然找不到反驳的理由,最后只好答道:“你说得很对呀,咱们就这么办吧……”于是曹参便接着喝他的茶,摆他的玄龙门阵,舒舒服服地当他的宰相。

  问题来了,曹参真的认为自己的能力不如萧何,所以才凡事按照萧何立下的那些法度来办事吗?我的答案是否定的。为什么呢?

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  首先,曹参并非无能之辈,而是一个能力出众又极聪明睿智的人。何以见得。武的方面且不说,单说文的。他起先在齐国当相国的时候,齐国一穷二白,是他拨乱反正,制定各种条例,把齐国变成诸侯国中一等一的富庶安宁之地,这是有目共睹的。否则,萧何也不会推荐他来接自己的班了。而且要知道,萧何当时只推荐了他一个。并非是朝中无人,陈平、王陵、周勃都很有能力才干,但是萧何一概不荐,只荐他!还有,萧何病重的时候,曹参就让家里人赶紧准备进京。家里人都很奇怪,问他进京做什么。他说去当宰相,萧何去世后宰相一定非我莫属!能如此自信的人,没有极高的智商能办得到吗?

  其次,曹参和萧何几乎是从小长大的哥们儿,两人一同随刘邦打江山,都立下了赫赫战功。但是刘邦认为最重要的三个人中,只有张良、韩信、萧何,没有他曹参。后来萧何当了“国务院总理”,而他只是一个“省委秘书长”,你要说他一点嫉妒心都没有,是绝对不可能的。哪怕他有一点点嫉妒心,功利心,当汉惠帝问他的时候,他都绝对不会承认萧何比他厉害。他既然认了,那绝对就是别的意思。

  既然如此,曹参为什么要不干事不作为呢?因为他是故意不作为的。何以见得?因为他当宰相后,立刻就从各郡和诸侯国中挑选了一批质朴而不善文辞的厚道人,让他们来丞相府担任他的助手。而那些追求细节完美,追求声望的人,则通通把他们撵开。这样做的目的只有一点,他不但不做事,他还要让他的部下都不找事。

  那么问题又来了,曹参既然是那样有能力又那样聪明的人,为什么他又偏偏装憨卖傻不做事呢?

  首先,这与曹参所信奉的哲学有关。曹参信奉什么哲学?黄老。黄老的精神就是清静无为,越安静越好。

  当然了,聪明的曹参自然不会因为要将就自己信奉的哲学才不做事。而是他知道,那时候,真的不该多起事端。

  中国经过秦朝的暴政和秦末的反复交战后,国家已经残破不堪,经济已经到了崩溃的边缘。连汉高祖刘邦都坐不起马车,只能坐牛车。就算坐牛车,要找几条毛色大小差不过的牛都很困难,可想当时经济困顿的程度。

  封建农耕社会的振兴经济,和现在的振兴经济完全是两个概念。现在说要振兴经济,国家需要制定较好的经济政策,用投资促进来拉动,用金融杠杆来平衡。而农耕社会的振兴经济,就只有一点,不要扰民!别整天寻些破事来做,别收太高的税!

  给农民十年二十年的自由,让他们放开手脚生产,不用多说,经济自然就上去了,百姓自然就富裕了,国家自然就强盛了。可以说,聪明睿智的曹参,作为农耕社会经济学家的曹参,自然是明白这个道理的。只不过他没有说出来。他没说出来,是因为他说了别人也不懂。就比如汉惠帝。汉惠帝不懂,说不定还认为他在讲歪理。为了一了百了,曹参只好用汉惠帝的老爸来唬住他,这样汉惠帝就不敢再闹了!

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  汉惠帝不懂,但后来的汉文帝汉景帝肯定是懂得的,所以他们才会继续休养生息,轻徭薄赋,开创“文景之治”。可以说,正是因为有曹参的首倡,文景两帝的接力,最终才造就了富裕强盛的大汉帝国。


  在世人心目中,关羽是一个义薄云天、有万夫不当之勇的神人,明间称其为“武圣”,很多商人为保证交易诚心,常常在家诚心跪拜关公,可见其影响力之大。然而史家眼中,关羽的形象却与此完全不同。如《三国志》中,陈寿对关羽是这样评价的:“关羽、张飞皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效曹公,飞义释严颜,并有国士之风。然关羽刚而自矜,飞暴而无恩,以短取败,理数之常也”。

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  这里的 “刚而自矜”,指的是关羽性格刚烈,骄傲自大。荆州作为刘备发家的地方,由于其地理位置与地域广度,一直是兵家必争之地,作为独当一面的董督荆州事,关羽有这样的性格缺陷,可以说是十分危险的。当年关羽出兵攻打曹操的襄樊地区,孙权派吕蒙乘虚偷袭荆州,导致荆州失守,人们通过阅读演义,习惯上认为关羽是“大意失荆州”,实际上,正是因为关羽的性格缺陷,才酿成了这样的悲剧。

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  陈寿对关羽有“刚而自矜”这样的评价,主要因为两件事:一是要入川与马超比武,另一件是声称不愿与黄忠为伍。马超比武主要还是锦马超武力出众,长得很精神,引起了关羽强烈的妒忌心,因此非要与之比武,而不屑于与黄忠为伍之事,就要细细说来了。

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  当时刘备自封汉中王后,论功行赏,五虎上将皆为将军,其中关羽为前将军,黄忠为后将军。当关羽坐镇荆州接到任命时, 听说黄忠居然和自己的官职级别一样,不禁勃然大怒,口不择言道:“大丈夫不与老兵为伍!”费诗听到后,当即用萧何与曹参,陈平与韩信为离指正关羽。这才让关羽感觉到自己说话孟浪,这才赶紧接下了任命。

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  要知道,当时的刘备已经是汉中王,早非从前那个编草鞋的普通人,想要兴复汉室,必须团结各方力量,内部是绝对不能乱起来的;而关羽则认为自己与刘备同甘同苦,一路打下江山,加上其他势力对他多有敬重,自然而然的无视了自己的性格缺陷,最终酿成了“大意失荆州”这样的结局,也正因为关羽的冒失,不仅使得荆州丢掉,还连累刘备与张飞接连想着给他报酬,最终使得蜀汉实力江河日下,退出了三国争霸的舞台。



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