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大宋杨家将:揭秘历史与传说差距到底有多大? ...

2018-4-7 23:42| 发布者: admin| 查看: 31| 评论: 0

摘要:   京城里有没有天波府  在杨家将故事里,杨家在京城有座豪宅“天波府”,百官经过此地时,文官要下轿,武官要下马,甚至于皇帝每年都要来烧两次香,真是好生了得。真实的杨家远没有如此显赫,天波府是元朝人写杨 ...

  京城里有没有天波府

  在杨家将故事里,杨家在京城有座豪宅“天波府”,百官经过此地时,文官要下轿,武官要下马,甚至于皇帝每年都要来烧两次香,真是好生了得。真实的杨家远没有如此显赫,天波府是元朝人写杨家将戏曲时创造出来的,当时叫清风府。到了明代,秦淮墨客纪振伦在编写《杨家将通俗演义》时又有了新的发挥。按照演义的描述,宋太祖临终时,交代继位的宋太宗先在京城的金水河边建造无佞宅,以表示对杨家的敬重以及求贤若渴的诚意。后来宋太宗兵伐北汉,受到杨业父子的顽强抵抗。为了加大胜算,宋军用离间计挑拨北汉君臣关系,逼杨业归宋。右枢密使杨光美在前去劝降杨业的过程中,故意将无佞宅的图纸丢于军中,并标明此宅是专为接待杨家父子而建。这所豪宅内设无佞宅、梳妆楼、歇马亭、圣旨坊等,估计一定建造得非常美丽和豪华。因为杨业的几个儿子看到图纸后大发感叹,他们说对于这样的居所别说住,就是能看上一眼也非常满足。杨家归宋后,便居住在这所建造在金水河边的无佞宅,也就是传说中的天波府。

  在纪振伦编写的故事里,宋太宗是先建好了天波府,后迎接的杨家将。而在《杨家将演义》中,无佞宅的来历稍有不同。杨家初归宋时并没有提及住宅的问题。后来宋太宗幽州被困,杨家父子舍命救主,大郎、二郎、三郎阵亡,四郎、五郎下落不明。宋太宗感念杨家之功,将杨家父子个个封赏,还下令在天波门外、金水河边,建立一所无佞府归杨家居住。又赐钱五百万建造一座清风无佞天波滴水楼,以表彰杨家的功绩。这所住宅之所以会称无佞,可能跟当时杨业被封为无佞侯有关。说到无佞府的来历,书中还有诗为证:忠义全家为国谋,捐生保驾出幽州。九重宠民殊勋绩,特立清风无佞楼。无佞府跟天波楼并不是一个概念,无佞府是杨家住的地方,天波楼是宅前的象征性建筑,类似于功勋牌坊,是至高无上的荣誉象征。按照小说描写,天波楼离无佞府有一望之地,中间是繁华地段,为南北要道,遇有重大节日,百官朝贺或各地使节入朝,必先过天波楼。其实,京城里面根本没有什么天波府,杨家父子只不过是边防守将,也没有多少施展抱负的机会,甚至于他们可能都很少到京城,更谈不上在京城居住或拥有豪宅了。我们梳理一下杨家将的战斗生活经历就可以很清楚地明白这一点。

  杨家祖居麟州,也就是今天陕西神木县一带。杨业二十岁的时候到了太原,归宋后,先是留在内地做了郑州刺史,后来边关情急,他又被派往代州做刺史,兼任三交前线指挥官,代州和三交都在今天的山西一带。上前线之时,史载宋太宗给了他丰厚的赏赐,如果有天波府这么大的恩赐肯定是要记载的。杨业效力宋朝前后不过七八年时间,最后死于边关,从他的履历看,无论是归宋前还是归宋之后,都未曾驻过宋朝京城开封。杨家第二代杨延昭也只是个边防守将,而不是京官。杨延昭年轻时在父亲帐中听令,杨业阵亡之后,他一度被派往南方,后来又调往北部边防。杨延昭一生都在边关度过,他也病死在边关。杨家第三代杨文广的成就远不及前两代,更不可能享受豪宅的待遇。今天山西、河北甚至于北京等地都存留着杨家将的某些足迹,有一些是真实的,也有许多是虚构的。开封有关杨家将遗迹并不多,如今开封的天波府是后人所建,很多陈述的依据也都来自于小说与演义。

  京城里没有天波府,也不可能有天波府。宋朝的帝王不可能在解除了大将的兵权之后,又重新重用武将养虎为患。宋太祖杯酒释兵权的历史很能说明这一点,这也是宋朝军力不强、国力不振,最终为外敌所灭的根本原因吧。之所以会有天波府一说,可能是人民觉得英雄应该享受那样的待遇,尽管有很多功劳是人民凭空想象出来的。在人们的心目中,天波府已是一个永恒的概念,它寄托着人们对爱国英雄的无上礼遇和无比敬重。

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  杨家将的故事,与三国、水浒一样,经过千年流传后已经是家喻户晓、老幼皆知。不过,由于戏曲、小说的巨大影响,人们所熟悉的杨家将与历史上的杨家将有着一定的区别,有的是历史的真实,有的则是文学艺术的虚构。本文要说的,恰好是两个典型的例子。

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  说起杨家将,总不免了会提到杨业的儿子们。杨业有几个儿子呢?我们所熟悉的小说、戏曲当中都是七个。在刘兰芳的评书当中是这样排序的:大郎延平、二郎延定、三郎延光、四郎延辉、五郎延德、六郎延昭、七郎延嗣。

  这个名单从何而来,其实是出自明清时期两部著名的杨家将小说,一部是《杨家府演义》,一部是《杨家将传》。在前者中,这七子的名字分别为渊平、延广、延庆、延朗、延德、延昭、延嗣,而在后者中则为渊平、延辉、延定、延朗、延德、延昭、延嗣。虽然名字稍有差别,但总体人数并未发生变化。

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  那么,这份名单究竟是不是历史的真实呢?这个问题可以从两个史料中得到验证。首先是元人脱脱所撰的《宋史》。该书中提到的杨业之子也是七人:延玉、延昭(初名延朗)、延浦、延训、延环、延贵和延彬。不过这份名单并没有这七个儿子的长幼顺序。

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  还有一部史料名叫《烬余录》,作者是南宋遗民徐大焯。在该书中,杨业的儿子也是七人,排序分别为渊平、延浦、延训、延环(初名延朗)、延贵、延昭和延彬(初名延嗣)。

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  用这两部史料与小说、评书做对比可以发现,尽管在排序、名字上有着一定的区别,但有一点是没错的,那就是杨业的确有七个儿子。

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  说完了杨业的七个儿子,再来说说杨文广。在小说、戏曲和评书当中,他的身份是不同的。在大家最为熟悉的刘兰芳评书《杨家将》当中,他是杨宗保的儿子,母亲是穆桂英。

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  评书中的这个说法来自《杨家将传》。该书第三十七回中穆桂英大破天门阵时提到:“桂英已得全胜,回见六使,详述破阵之事及郡主且得平安。六使大喜,即令郡主入后营歇息,将儿子抱与令婆视之。令婆看罢喜曰……遂为取名杨文广”。不过,历史的真实却并非如此。

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  在真实的历史当中,杨延昭一共有三个儿子,但其中并无杨宗保这个人。经过考证,这个人物纯属子虚乌有,是小说、戏曲、评书虚构出来的。而在杨延昭的三个儿子当中,最小的一个便是杨文广。

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  关于历史上杨文广的事迹,在《宋史·杨文广传》中有详细的记载,他因抗击契丹有功,历任侍卫亲军龙卫、神为四厢指挥使、防御使、副都总管、都虞候等职,是北宋早期的名将之一。



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  宋朝是中国历史上最屈辱的王朝之一,天天被少数民族政权追着吊打,除了割地赔款似乎再无任何特长,实际上北宋后期的耻辱与赵匡胤开国时的一道命令有关,大家都知道赵匡胤是武将出身,经历了五代时期纷乱的战争局面,深知政权的稳定一定要统治者牢牢的把握住权力。

  因此赵匡胤开国后就立下了规矩:不许杀文官,文官就是再贪婪也不如武官的危害大,结果造成了北宋南宋都形成了重文抑武的局面,这就使武将的权力大大削弱,虽然没出现唐末藩镇割据的局面,但是也产生了极大的副作用,那就是武力极其低下,很多地区的战备不修,兵不知将,将不知兵,将军战场协调能力极其低下,甚至很多将领在作战时每一个环节都要向上级汇报,结果错失战机,被人吊着打。

  实际上北宋王朝前期武力还是比较牛的,能打的牛人也比较多,比如现在津津乐道的杨家将,就是一个典型的例子,杨家将的老祖宗是杨继业,官至云州观察使、判代州,赠太尉、大同军节度使。杨业的父亲杨信,曾任后汉的麟州刺史(今陕西神木),趁五代混乱的时候,占据麟州,自称刺史,由于时局的动荡,先后归附过后汉、后周。大约是在杨信归附后汉的时候,为了结交当时任河东节度使的刘崇,派少年的杨重贵到太原。后杨信投靠了后周,杨重贵留在了太原。杨信死,以其子杨重勋(杨业的弟弟)继任刺史,又以麟州归附了北汉刘崇。

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  杨继业后来投降了北宋,因为在对外战争中屡战屡胜,因此常常让敌人闻风丧胆,国人干脆称之为杨无敌。而杨家将就是杨继业的后世子孙,杨继业征伐辽国失败被围后,撞死在李陵碑上,杨家的几个儿子后来也在奸臣的陷害下,死的死,亡的亡,杨家将比较有名的将领,其中一个是杨延昭,一个是杨文广。

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  杨延昭英勇善战,所得赏赐,全部分给部下,公而忘私。他本人作风简朴,号令严明,与士卒同甘共苦,继承了杨业的作风。杨延昭每战都身先士卒,获得功劳,与部下一起分享,所以部下也乐于为他效命。杨延昭镇守边关二十多年,辽国对其非常敬重。

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  而杨文广是杨延昭的儿子,在军事方面也非常有成绩,史料记载杨文广以班行讨贼张海有功,授予殿直。后来与安抚陕西的范仲淹相遇,范仲淹在谈话中发现杨文广很有才能,就把他带在身边。狄青南征广西,杨文广随军从征。后来杨文广因为积劳成疾,死在了任上,被朝廷追赠观察使一职。

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  有人或许会有疑问,杨家的子孙既然如此厉害,那么北宋末年,杨家将都去哪里了呢?如果有杨家将在,是不是就不会出现靖康之耻了,实际上杨家将后期就基本上没在历史舞台上出现过了,后世基本上也是碌碌无为,或担任朝廷的中下级军官,或默默无闻,其实施耐庵的《水浒传》中青面兽杨志的遭遇就很能体现出当年杨家将处境的尴尬,杨志虽然为杨家将之后,但是却只是一个中下级武官,受尽了奸臣的欺压,最终被逼上梁山,虽然故事是虚构的,但是也足可以看出北宋末年,杨家将的威风确实不复当年,甚至湮没无闻,想当年如此一个赫赫有名的家族,最终却一样树倒猢狲散,被淹没在历史中,实在让人心酸不已,而北宋在重文轻武风气的影响下,被其他政权灭掉是迟早的事情。



  杨再兴简介

  历史上对于杨再兴事迹的介绍很少,在杨再兴简介中介绍到杨再兴是南宋时期对抗金军的注明将领。他本来是曹成的部下,后来在和岳飞多次交战中,被岳飞收降。杨再兴简介中提道,他在归服岳飞后,一直跟着岳飞到处征战,抗击金军的侵略。

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  杨再兴是一代名将,作战英勇异常,特别英武。杨再兴简介中提道他的一个事迹,他曾经一个人只身冲锋陷阵去擒拿金兀术,又成功身返。

  杨再兴简介中详尽地阐述了他和岳飞的关系,本来,他是曹成的部下。岳飞派部下张宪攻打莫邪关,张宪手下的将领郭进成功攻破敌阵。岳飞的部下韩顺夫看到曹成军的部队被击散,于是便放松下来饮酒助兴。

  杨再兴利用韩顺夫放松警惕饮酒作乐的机会,于是重整军队冲入韩顺夫的大营,砍掉韩顺夫的一只手臂,韩顺夫因为伤势过重而亡。

  岳飞这次失败后,于是派王经前去攻打杨再兴,杨再兴在和王经的战斗中又杀死了岳翻。岳翻是岳飞的弟弟,岳飞知道自己的弟弟死后非常的心痛,但是又觉得这个杨再兴确实是个不可多得的人才,所以在杨再兴被擒拿到岳飞处的时候,岳飞看到他一脸大将风范,并没有杀他,而是降服他归顺国家。

  杨再兴死于绍兴十年,当时,金军大肆攻打宋朝疆土。岳飞选派杨再兴在曹州于金军对战,在打败金军后,金军又派二十万大军进攻郾城。杨再兴在小商桥于金军大战,终因寡不敌众而亡。

  杨再兴和岳飞谁厉害

  杨再兴和岳飞谁厉害?其实这令人并没有正面对决过。岳飞作为指挥全军的大将,手下猛将如此之多,很少有机会与敌人正面对抗,但是其排兵布阵的战术相当厉害。而杨再兴就是属于上阵杀敌型选手。这两者擅长的方面都不一样。

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  对于杨再兴和岳飞谁厉害这个问题,需要分情况讨论。如果按照综合实力来比较的话,必然是岳飞厉害。岳飞能成为统率上千士兵的将领,自然有其过人之处。除了排兵布阵上,上阵杀敌的本事肯定也不差。而最厉害的就是岳飞的识人能力,他手下的猛将不少,甚至有些杀敌能力都要超过他。但是这些人愿意听令于岳飞,这说明岳飞有他们比不上的地方。而这一点杨再兴就不行,杨再兴第一次与岳飞见面时,作为俘虏,并且还杀了岳飞的弟弟。这样的情况下,岳飞能将他收到自己的兵力中,实为难得。所以杨再兴和岳飞谁厉害,高下立见。

  但是如果按照上阵杀敌的勇猛程度来说,岳飞就略逊一筹。杨再兴在归顺岳飞之后,四处征战,立下赫赫战功。杨再兴最后也是死于金人之手,但是当时杨再兴仅仅之后300多人,要去对抗金人几十万大兵。这种时候,杨再兴不但没有退缩,反倒英勇迎战。仅仅一人就斩杀了对手上千士兵,在金人眼里当时的杨再兴犹如天神降临,勇猛无敌。而死于杨再兴手下的千户长和百户长大头目将近100。最后金人在焚烧杨再兴的尸体时,从他体内取出的箭簇竟然有两升。

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  杨再兴和杨家将

  杨再兴和杨家将的关系历史上并没有确切的证据可以查询。而杨再兴和杨家将之所以被联系起来,是因为杨再兴在南宋抗金战争中表现得十分勇猛,让人不由得和一门忠烈骁勇善战的杨家将联系起来。

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  杨再兴的父亲是杨畋,曾祖父是杨邦玉。杨邦玉的父亲是杨文广,杨文广还有其他的兄弟,到这里这两者之间的关系就出来了。因为按照杨家将的几代人算来,杨业和佘赛花是第一代,杨延昭就是第二代,杨宗保和穆桂英是第三代的代表人物,而第四代就是杨文广。如此一来,杨再兴和杨家将也是沾亲带故了。但是这些说法大都是常见于评书中,并没有确切的历史证据来支撑。

  杨再兴作为一个南宋抗金名将,能跟杨家将联系起来,自然有他的过人之处。杨再兴原来是曹成部下。在镇守莫邪关的时候,岳飞派张宪率兵攻打,张宪手下第一员猛将成功攻下莫邪关。而曹成的部下见莫邪关失守,四散逃开。张宪见没有危机,就脱下盔甲,与士兵寻欢作乐。此时杨再兴率领手下潜如韩顺夫的营帐,看下韩顺夫一条手臂,导致韩顺夫惨死。

  之后岳飞派张宪攻打杨再兴,杨再兴与援兵接头之后,竟然将岳飞的弟弟斩杀。但是最后依然被张宪逼到绝境,此时杨再兴大呼带起去见岳飞。而岳飞见到杨再兴本人之后,决定放过他,让他为自己效力。

  杨再兴是怎么死的

  众所周知,南宋是一个军事力量疲软的朝代。在这样的一个王朝,所缺少的并不是名将,而是让名将们功成名就的时代环境。杨再兴就是这样一个朝代中的一员虎将,他骁勇善战、以一挑百,实在是当时不可多得的人才。那么,如此厉害的杨再兴是怎么死的呢?

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  杨再兴的出生年份虽然在史书上找不到十分详细的记载,但在1131年时他初次登上历史舞台,成为了贼寇曹成的左膀右臂,而九年之后他便死在了小商河。据此可以推测他是英年早逝。在这九年南征北战的生涯中,他就多次与死亡擦肩过:1132年他杀死了大将韩顺夫,还在撤退时顺带杀死了岳飞的弟弟岳翻,让岳家军十分怨恨。后来岳家军捉住他时,岳飞却不计前嫌,收他做了手下。杨再兴大难不死,就这样归服于岳家军。还有一次他独身闯入金军阵中,想生擒其将领金兀术,虽然计划最终失败,却有记载称其杀了金军数百人而生还,可见其实力与勇气。这样的杨再兴是怎么死的?这样的勇者是如何战死的?

  杨再兴是怎么死的在《宋史》中有记载:他当时是带着三百人的骑兵小队在小商桥逡巡,却遇到了十万敌军。众寡悬殊的对决中,杨再兴并不慌张,他与部下奋力突围,杀了近两千敌军,终是寡不敌众,全军覆没。

  杨再兴虽然死在了这次对战中,但他的神勇事迹却流传千古。据说当时敌军无一人敢靠近他,只有弓箭手在远处攻击。他每中一箭,都将箭尾折断,满腔豪情。宋军将他火化之后,得到箭镞足有两升。



  杀神猛将,是指在战场上杀敌如神的猛将,这些猛将一上阵,让人看着都眼晕,挥刀人头落,出枪一将亡,箭发穿敌胸,马过血四溅,真如杀神降临一般。历朝历代都有这样的杀神,宋朝的四大杀神猛将是谁呢?按北宋、南宋顺序排名。

  第四位:神枪杀神杨再兴。南宋抗金名将。绍兴十年,金兀术率1.5万骑直袭郾城,杨再兴单骑冲入敌阵,欲生擒金兀术,却被金军围住,经过血战,杀金军数百,大获全胜,史称“郾城大捷”。后兀术调12万大军屯临颍县,杨再兴率三百骑在小商桥与金兵血战,阵斩金兵二千余,一枪一个,一个时辰枪挑一百多名金将,合一分钟枪挑一将,杨再兴因力竭英勇战死,勇猛史上罕见。

  第三位:快刀杀神岳飞。南宋抗金名将,不但枪法好,刀更快。张用和王善叛乱时,岳飞领兵两千与之交锋。张用部中有一魁首跃马横枪,跳出阵中。岳飞策马向前,大声喝道:“你等既叛乱为盗,岳飞前来与你等挑战!”说罢“驰骑独往”,就在两马相交之时,岳飞猛然一刀劈下,竟将敌将连盔带甲劈为两半。岳珂著《鄂王行实编年》:“贼魁出斗,某驰骑独往,奋大刀劈之,自顶至腰分为两,数万众不战而溃”。岳飞这刀实在太快,南宋猛将之刀堪称第一。

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  第二位:神箭杀神何灌。北宋著名边将,神箭手。少年奇才,中武举进士戍边。对阵辽兵,何灌弓箭响后必倒一人,箭射到岩石上,箭头都射进石头,辽兵惊为神。后与西夏人激战,敌骑追赶,何灌回身射箭,每箭必穿敌铠甲,透其胸膛。箭从前胸进,后背出,又射穿后面的铁甲兵。《宋史·何灌传》:“(何灌)为河东将,与夏人遇,铁骑来追,灌射皆彻甲,至洞胸出背,叠贯后骑,羌惧而引却。”何灌这神箭,在宋朝真是没谁了,神杀呀!

  第一位:铜面杀神狄青。北宋名将,勇猛无比,累建功勋。他身长7尺,浓眉大眼,姿态雄伟,胸襟广阔,善骑射,勇而善谋,在宋夏战争中,他每战披头散发,戴铜面具,冲锋陷阵,猛如狮虎。掌中一口大刀威振敌胆,他还精通兵法,平生前后25战,以皇佑四年(1052年)正月十五夜袭昆仑关最著名。范仲淹曾授其《左氏春秋》,并说:“将不知古今,匹夫勇尔。”宋神宗登基时,想重振国威,但又苦于没有能征善战之人,于是将狄青画像挂在禁中,视为武魂。


  扫地僧的出场和身手的确让很多读者眼前一亮,让书中人物心中一惊。其潇洒飘逸的和深不可测的能力。很多人推测其为逍遥第三人(或第四人),实际不然。我觉得以扫地僧的能力,收拾老丁应该是没问题的吧,小慕容胜老丁,老慕容远胜小慕容,扫地秒老慕容。所以他即使出于慈悲心什么的不去干掉老丁,但是为门户清净,起码也要教训一下吧。但是他却没有这么做。

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  天龙八部整篇书中的功夫看似是道家(逍遥派)独大。但是其实质是在阐述佛家思想,不论书名还是因果轮回。所以最后的boss应该是不折不扣的佛家人物。战争中,特别是这种乱战。风流人物辈出,武学大荟萃和大融合,不像一个灵鹫山的人,小慕容都没听说过。少林13个和尚救过唐王后牛逼过很长一阵,后来唐武宗禁佛,少林遭难。为什么武宗要禁佛呢?我猜测,当时的少林很可能形成了自己的割据势力。

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  少林武功传自哪里?应该说少林武功和达摩没什么关系,达摩是禅宗老大。但是经过唐代战乱,少林功夫应该是融汇了很多外地的技能,至少是与大多数功夫pk后逐渐完善的。所以我倾向于扫地僧就是北宋一位天赋甚高的名将。历史上,宋仁宗时期重修唐末毁坏的少林,这个时期,北宋出了个牛人,就是狄青。此人文武双全,征战无数,而且经常跨疆域作战,是北宋前期少有的悍将。后来被文臣所不容,非要弄死他。

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  后生死成谜。遁入空门的可能性很大,狄青谥武襄,足见其武艺之高。其年龄的话,到哲宗时代,是80岁左右。如果扫地僧真是狄青的话,几个问题可以解决了:狄青逃遁之后,先跑到关外的契丹地带,因为他当时和很多少数民族打过仗,所以可能略同一些武艺,传于萧峰他爹,后来感觉对不起国家,又通过慕容家去限制了萧峰爹。那时的他情绪不稳,做事有些欠考虑,在进入佛门一段时间后,才逐渐修生养性,通晓佛法。那么他的消息为毛那么准呢?原因就是他在江湖上合朝廷中还有一干党徒在。纯粹胡乱猜测,哈哈!!


  由于影视剧的渲染,多数人都认为少林是天下第一门派,有天下武功皆出少林的说法。但据专家考证,峨眉武术的起源大概是在战国时期,远远早于少林和武当两派。那么,“三大门派”究竟谁是“武林至尊”?

  少林武僧擅长用棍,世人皆知。以致言少林武术,必称少林棍法。少林棍不仅被少林武僧奉为“百兵之祖”,社会上也把少林棍称为“诸艺之宗”。 棍是少林僧兵使用最多、最常规的武器之一。究竟为什么棍这种钝器成为了少林僧人的得手武器?今天笔者就给大家聊下少林棍的几个鲜为人知的故事。

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  1.扫地僧为少林武术鼻祖?

  关于少林寺棍的起源和扬名,有一个关于棍的起源和扬名的神奇故事,这就是“紧那罗王御红巾军”的传说。

  相传,元朝末年,少林寺里有一位僧人,整天是赤脚垢头,其职责就是天天负薪烧火做饭,很少与人说话,其他僧人甚至不知其名。至正十一年(1351年)三月,颍州红巾军大举围攻少林寺,面对声势浩大的进攻,少林寺众僧皆感危机和恐惧。

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  此时,平时只知烧火做饭的那位不知名的和尚,毅然提烧火棍而出,其身迅速增长,飞至山顶,一脚踏嵩山太室,一脚踏少室,挡住红巾军进攻之路,然后大喊一声:“吾乃紧那罗王也!”于是红巾军被吓得跪地求饶。之后,紧那罗王手持烧火棍跳下山去,把红巾军打得丢盔弃甲而逃。

  这个具有神话般的传奇故事,记载于明正德十二年(1517年)立的《那罗延护法示迹碑》及《嵩书》、《少林寺志》等史册中。如今,少林寺白衣殿还有两幅清代绘的巨幅“紧那罗王御红巾”壁画。后来,少林寺就把棍僧紧那罗王奉为少林寺的护法神和少林寺棍法的宗师,并为之建殿供祀。

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  如今的少林棍中,很多都是与紧那罗有关系的,比如烧火棍、风火棍等据说都是紧那罗王创编的。而少林寺武僧则把唐代十三棍僧的头领昙宗称为武术的“头辈爷”(第一代宗师),把紧那罗称为“二辈爷”(第二代宗师)。

  关于紧那罗王御红巾传说的来历,也是有一定根据的。历史上,少林僧兵确实与红巾作过战,但结果不是被少林棍僧紧那罗王打败,而是红巾军打败少林僧兵攻占了少林寺。

  虽然如此,棍僧紧那罗王御红巾的神话在少林棍法的发展史上还是有很重要的地位。其影响之大、流传之广并不亚于“十三棍僧救唐王”。

  历史上的许多史学家及武术家都认定少林棍法起源于元末明初,只不过是通过神奇的故事形式表现出来罢了。明代武术家程宗猷著的《少林棍法阐宗》一书云:“因为编藤塑像(紧那罗王),故演其技不绝。”明嘉靖时抗倭名将俞大猷在其《新建十方禅院碑》中云:“于昔闻河南少林寺,有神传长剑技。”长剑,即棍,所谓“神传”是紧那罗王所传。由此,紧那罗王御红巾神话虽不足信,但少林寺僧最迟于元末明初开始使棍应是事实。

  2.少林武僧为何崇尚用棍?

  “十三棍僧救唐王”的故事及“紧那罗王御红巾”的神话,在少林棍法历史上产生过重大影响,它使少林棍法名扬天下。

  故明代程宗猷《少林棍法阐宗》一书中言“棍尚少林”,而明代武术家茅元仪的《武备志》更有“诸艺宗于棍,棍宗于少林”之言。虽然,古代武术史家都认为武艺宗于棍,但并未说明少林棍的来源是什么。少林武僧为何崇尚和擅长用棍,这里有着深厚的历史渊源。

  其一,少林僧习棍与其宗教信仰有关。

  早期少林武术很重要的一个作用就是保护寺院。原在隋末之时,少林寺因隋文帝赐地一百顷而成为拥有庞大田产的庄园。隋末大乱,少林寺成为“山贼”为夺粮而进攻的目标,因而寺僧为了保护其既得的利益,开始组织僧兵武装来保护寺院。

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  在使用兵器时,由于少林寺为佛教寺院,“慈悲为怀”乃是僧人行动的准则。这样,僧人在反击时不能以“杀人”的冷兵器刀、枪、剑、戟作为武器,因为这有违教规。于是僧人便选择了平常并非是“杀人”武器的棍。因为棍不仅是日常最常使用的器具,作战时同样是具有杀伤力的兵器。

  其二,与官方规定使用冷兵器的人员有关。

  古代由铜铁等金属铸成的刀、枪、剑、戟,并非为百姓制造,它们是国家军队才准许使用的武器,是为统治者服务的武器,百姓通常是不可以随手提刀携枪的。

  古代国家对冷兵器的管理历来都是很严格的。秦灭六国,收六国之兵器而铸铜像,其目的就是不让百姓拥有兵器。元代禁止民间拥有兵器的法令甚为严酷,凡兵器不交官者,要处死,甚至“私造者亦处死”(《续通考》)。古代金属铸造的兵戈不允许百姓拥有,僧人当然也不允许拥有。在此情况下,少林武僧自然选择了不被官方认为是“杀人”兵器的棍。

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  其三,少林武僧选用棍与其生存环境有密切的关系。

  少林寺处在嵩山深处,古时这里经常有狼虫虎豹等群兽出没,少林寺武僧生活在其间也不断受到猛兽的袭击,于是僧徒为了防身,便选择棍作为武器,以抵御猛兽的进攻。

  所以,从古代开始,少林武僧就有出门带棍的习俗。这也是少林武僧用棍的原因之一。此外,少林武僧把棍作为一种兵器,还有一个原因是棍最容易得到,也最容易制作。

  3.抗倭战争僧兵用的是铁棍?

  明代少林武僧参加的抗倭战争,皆用的是棍,且在战场上大显身手。 少林僧兵在明代参加了包括抗倭在内的几乎所有战争。万历二十三年(1595年)立的《院道明文》碑载:“嘉靖间,刘贼、王尚及倭寇并师尚诏等倡乱,本寺武僧屡经调遣,奋勇杀贼,多著死功。”在参加的众多战争中,抗倭战争进行的时间最长,参与的少林僧兵也最多,而且使用的都是铁棍。

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  在抗倭战争中,少林僧兵持铁棍与倭寇进行了大小无数次战斗,取得了令人称奇的胜绩。而少林僧兵在抗倭中最值得颂赞的当为少林月空率领的三十多名僧兵。据顾炎武《倭变志》等载,月空和尚在接到抗倭前线都督万表檄文后,率僧兵三十余名,开赴松江抗倭前线。三十多名武僧持铁棍在战场上以高超的棍法击杀了大量的倭寇,因而月空所率少林僧兵成为倭寇的眼中钉。于是倭寇一心要绞杀月空。

  一日,倭寇流窜至一村庄绑架了众多无辜的村民,并将其带到一山间埋伏起来,以诱少林僧兵救人时伏击之。明知是计的月空,得知此消息,不顾危险前往救人,最后中倭寇埋伏,因寡不敌众,三十多名武僧全部战死沙场,在少林僧兵史上写下了可歌可泣的一页。

  当然,中国的功夫并非都出自少林,但很多记载都说明了少林武术在社会上的影响力。可以说,在少林武术的形成及发展史上,少林棍法起到了决定性的作用。


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